Что можно, а что нельзя делать 11 января в Страшный день

Что можно и нужно делать 11 января:

• Помянуть невинных. Основное дело этого дня – молитвенная память о Вифлеемских младенцах. В храмах совершаются службы, а также часто – молебны о нерожденных детях. Это день поминовения всех безвинно страдающих.
• Уделить время семье и дому. День стоит посвятить близким, особенно детям. Проявите к ним особую заботу, ласку, поиграйте или почитайте вместе. Хорошее время для спокойных домашних дел, наведения порядка, символического «выбрасывания старого».
• Защитить домашний очаг. Согласно традиции, чтобы отогнать беды и нечисть, у дома можно было разжечь костёр (конечно, с соблюдением всех мер безопасности), сжигая в нём старый хлам. В доме для защиты расставляли острые железные предметы (нож, топор) у порога или у детской кроватки.
• Загадывать на будущее. Как и в другие святочные дни, 11 января считается временем правдивых гаданий, особенно на суженого и будущую семейную жизнь.
• Начать с чистого листа. Энергетически день подходит для того, чтобы оставить в прошлом обиды, негативные мысли и настроиться на новый, светлый лад.

Что нельзя делать 11 января:

• Оставлять детей без присмотра. Главный запрет вытекает из самой сути дня. Детей не стоит отпускать одних гулять, считалось, что они в этот день особенно уязвимы.
• Впускать в дом чужих. Будьте осторожны с визитами малознакомых людей. Двери дома в этот день должны быть закрыты для потенциальной «нечисти» в любом её проявлении.
• Втягиваться в конфликты и сквернословить. Категорически избегайте ссор, ругани, сплетен и даже простого обсуждения чужих распрей. Негатив может привлечь темные силы и проблемы в дом.
• Жаловаться и ныть. Запрещено сетовать на судьбу, жаловаться на жизнь. Считается, что так можно навлечь на себя ещё большие несчастья.
• Начинать важные дела и путешествия. День считается несчастливым для старта новых проектов, крупных сделок или дальних поездок. Лучше завершить текущие дела и отложить новые начинания.
• Желать здоровья. Парадоксальный, но устойчивый народный запрет: в Страшный день нежелательно говорить «Будь здоров» или подобные пожелания, чтобы не сглазить.

Погодные приметы 11 января:

• Яркие, мерцающие звёзды – к сильным морозам.
• Северный ветер при ясном небе – к стуже.
• Метель – к дождливому июлю.
• Тёплый день – к ранней и тёплой весне.
• Снег крупными хлопьями – к оттепели.

11 января – день, напоминающий о хрупкости жизни, ценности невинности и силе родительской защиты. Проведите его в кругу семьи, в молитве, спокойствии и добрых мыслях, чтобы отогнать всё «страшное» и привлечь свет в свой дом.

Избиение 14 000 младенцев в Вифлееме

Исторический и евангельский контекст

Событие, известное в христианской традиции как «Избиение вифлеемских младенцев», произошло в первые годы после Рождества Христова, приблизительно в 4-2 году до нашей эры, согласно современным историческим расчетам. Это была эпоха правления Ирода I Великого (73-4 гг. до н.э.), царя Иудеи, назначенного римским сенатом и фактически являвшегося вассалом Римской империи. Ирод вошел в историю не только как великий строитель (при нем был значительно расширен Второй Иерусалимский храм), но и как человек патологически подозрительный, жестокий и одержимый страхом потерять власть. К концу жизни его паранойя усилилась: он казнил собственную жену Мариамну, трех своих сыновей и множество других реальных и мнимых соперников.

Цепь событий, приведшая к трагедии

1. Пророчество и ожидание. В иудейской среде того времени живо было ожидание Мессии – Царя-Избавителя, основанное на пророчествах Ветхого Завета (например, Мих. 5:2 о рождении Владыки в Вифлееме). Ирод, будучи идумеянином по происхождению (потомком Едома), считался евреями чужеземцем и узурпатором. Любое упоминание о «родившемся Царе Иудейском» било по самым основам его легитимности.
2. Визит волхвов. Согласно Евангелию от Матфея (Мф. 2:1-12), в Иерусалим с востока (вероятно, из Парфии или Вавилонии) прибыли «волхвы» (маги) – ученые мужи, астрологи, которые наблюдали необычную звезду, связанную с рождением царственной особы. Их прямой вопрос Ироду: «Где родившийся Царь Иудейский?» – поверг царя и весь Иерусалим в смятение.
3. Тайный совет и обман. Созвав первосвященников и книжников, Ирод выясняет, что Мессия должен родиться в Вифлееме Иудейском. Он тайно призывает волхвов, выясняет у них время появления звезды и отправляет в Вифлеем с поручением: «Пойдите, тщательно разведайте о Младенце и, когда найдете, известите меня, чтобы и мне пойти поклониться Ему». Это был акт циничного обмана.
4. Бегство Святого Семейства. Волхвы находят Младенца Иисуса, поклоняются Ему и приносят дары. Получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, они уходят в свою страну другим путем. Ангел Господень является во сне Иосифу и повелевает: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет… ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Мф. 2:13). Семейство спешно покидает Вифлеем ночью.

Механика резни: как это происходило

Разгневанный и обманутый волхвами, Ирод приходит в ярость. Он понимает, что его план точечного устранения угрозы провалился. Тогда он отдает самый чудовищный и «надежный» с его точки зрения приказ. Опираясь на известное ему от волхвов «время появления звезды» (примерно два года назад), он приказывает уничтожить всех младенцев мужского пола в Вифлееме и во всех пределах его от двух лет и ниже.

• География: Катастрофа постигла не только город Вифлеем (Эфрата), но и его окрестности – небольшие селения и хутора в округе.
• Целевая группа: Мальчики в возрасте от новорожденных до двух лет. Такой широкий диапазон был выбран Иродом для гарантии – чтобы наверняка убить Царя, чей возраст он знал лишь приблизительно.
• Исполнители: Приказ выполняли царские воины, вероятно, входившие в личную охрану Ирода или гарнизонные части. Это были не римские легионеры, а солдаты Ирода, часто наемники из разных земель, привыкшие к жестокости.
• Метод: Писание не детализирует способы убийства, но исторический контекст позволяет предположить, что это было прямое военное действие. Воины врывались в дома, отбирали младенцев и убивали их мечами или копьями. Традиция иконографии (как византийская фреска, упомянутая в запросе) часто изображает воинов, пронзающих детей оружием. Город погрузился в хаос, наполненный криками матерей, плачем детей и звоном оружия.

Число жертв: почему именно 14 000?

Цифра 14 000 не приводится в канонических Евангелиях. Она появляется в более позднем церковном предании, а также в византийских синаксарях (сборниках житий). Откуда она взялась?

Вифлеем времен Ирода был небольшим городком. По оценкам историков и археологов, его население могло составлять от 1000 до 2000 человек. Естественный прирост младенцев мужского пола до двух лет за два года в таком поселении вряд ли превышал 20-30 детей.

Существует несколько объяснений:

1. Символическое число. В древней библейской и христианской традиции числа часто имели символическое значение. Возможно, оно указывает на неисчислимость, массовость жертвы и ее всемирное значение.
2. Расширенная география. Фраза «во всех пределах его» могла трактоваться очень широко – включая большую часть Иудеи.
3. Попытка подсчета по женщинам. Некоторые святые отцы (например, святитель Анатолий Константинопольский) предполагали, что число основано на количестве убитых матерей, каждая из которых считалась вместе со своим ребенком мученицей, а 14 000 – это общее число пострадавших (матери и дети).
4. Связь с переписью. Важным фактором было то, что в это время по указу императора Августа проводилась перепись населения. В Вифлеем, как город Давида, съехалось множество потомков его рода со всей Иудеи, чтобы записаться. Поэтому в момент резни город мог быть переполнен приезжими семьями с младенцами, что значительно увеличивало число потенциальных жертв. Это объяснение делает цифру более правдоподобной в контексте временного демографического взрыва в Вифлееме.

Богословское и духовное значение

В христианском вероучении Вифлеемские младенцы почитаются как первые мученики за Христа. Греческое слово «мученик» (μάρτυς) означает «свидетель». Они стали свидетелями пришествия в мир Спасителя не словом, а кровью и смертью, предвосхитив миллионы последующих христианских мучеников.

• Невинные страдальцы. Они пострадали не за исповедание веры, а вместо Христа, став безвинными жертвами злобы мира сего. Их смерть раскрывает всю глубину греха и жестокости, против которых пришел бороться Спаситель.
• Прообраз Голгофы. Это событие – первое в цепи страданий, связанных с земной жизнью Иисуса. Уже в младенчестве Его жизнь спасается ценой жизней других детей, что прообразует будущую Голгофу, где Спаситель отдаст Свою жизнь за жизнь всего мира.
• Противление злу. История является вечным обличением тирании, страха перед истиной и бесчеловечности власти, готовой на любое злодеяние для самосохранения.

Судьба Ирода и историчность событий

Ирод Великий умер вскоре после этих событий (в 4 г. до н.э.) от мучительной болезни, которую историк Иосиф Флавий описывает как «водяную болезнь» (возможно, почечная недостаточность или цирроз), сопровождавшуюся жаром, зудом, опухолями ног и гангреной половых органов. Христианская традиция добавляет, что его зажитье червями было Божие наказание.

Несмотря на то, что эпизод не описан светскими историками того времени (такими как Иосиф Флавий), его историчность не отрицается большинством современных исследователей. Для мира Римской империи убийство нескольких десятков детей в провинциальном городке было рядовым, не заслуживающим упоминания событием на фоне масштабных жестокостей эпохи. Однако для христианской общины, выросшей из иудейской среды Вифлеема и Иерусалима, эта трагедия навсегда осталась в памяти как кровавая печать, скрепившая начало евангельской истории.

Память и почитание

Православная церковь совершает память 14 000 мучеников-младенцев 11 января (29 декабря по старому стилю). В этот день особенно молятся о покое невинно убиенных и о защите всех детей. Традиционно в этот день также совершаются молебны о прекращении абортов, проводя духовную параллель между древней бойней и современным уничтожением нерожденных младенцев.

Икона «Избиение младенцев» входит в состав праздничного чина иконостаса. На ней изображается охваченный хаосом Вифлеем: воины с поднятыми мечами, рыдающие матери, пытающиеся закрыть детей собой, ангелы, принимающие на небеса души невинных страдальцев. Эта икона – вечное напоминание о цене, которую заплатил мир за пришествие Спасителя, и о святости безвинного страдания.

Эксклюзивы, смешные видео и только достоверная информация — подписывайтесь на «МК» в MAX