Поздравляя женщин с 8 Марта в разные годы, Владимир Путин не раз использовал определение «непостижимый» в отношении таланта женщин все успевать, добиваясь успехов в труде, карьерных высот, семейного благополучия и при этом оставаясь образцом женственности, несущей в этот мир добро и красоту, свет и надежду. Кроме того, президент с особой теплотой и уважением отзывался о женщинах, которые несут службу в рядах Вооруженных сил России, и благодарил их за верность Отечеству.
На этом фоне мнения отдельных телеболтунов, требующих архаичного патриархата, выглядят как оппозиционные проявления, а их твердое «женщины должны» вызывает желание в стиле Леонида Филатова спросить: «А разве они одалживались?» Всем апеллирующим к традициям стоит напомнить, что традиция — это процесс социального наследования, это передача от поколения к поколению социального и культурного наследия, передача общественно-исторического опыта и наиболее успешных практик.
Так какие же традиции, какой опыт прошлых поколений перенимают современные женщины? Тихая домохозяйка — это не наша традиция, «Kinder, Kirche, Küche» — дети, церковь, кухня — это европейские ценности, мечта консервативного бюргера. На Руси женщины испокон веков — начиная с княгини Ольги — становились правительницами, где уж тут ограничить их возможности «тремя К».
Взглянем на традиции недалеких, советских времен. Пожалуй, лучше всего их иллюстрирует бродячий анекдотический сюжет об академике, приезда которого ждали в санатории. И точно, в сверкающей «Чайке» приехал элегантный седовласый мужчина преклонных лет, а с ним — маленькая, незаметная, тихая старушка, его заботливая и внимательная жена. Когда какая-то бойкая курортница решила увести из семьи пожилого красавца, прельстившись зарплатой и положением академика, его супруга охладила пыл вертихвостки: «Дорогуша, он старый человек, нуждающийся в постоянном уходе, а академик — это я».
Да, действительно, патриархальные стереотипы были разбиты в прах достижениями советских женщин-ученых. Каждый раз, когда мы заправляем свою машину высокооктановым бензином, когда включаем люминесцентную лампу, покупаем старый добрый пенициллин в аптеке или банку консервов в супермаркете, мы можем вспомнить замечательных женщин, сделавших научный вклад в эти теперь уже привычные нам товары.
Женщины-академики, женщины-космонавты, женщины — руководители крупнейших предприятий не были редкостью в те времена, и это тот опыт, который передается как традиция. Традиция эта зародилась в 30-х годах прошлого века, когда с началом индустриализации промышленности, как и сегодня, не хватало рабочих рук. Вместо немецких «трех К» женщинам предложили грамотность, техническое образование и работу наравне с мужчинами.
Эта контртрадиционалистская традиция сильна и сегодня. Женщины не только успешно находят работу, но и делают карьеру. Международные исследования показывают, что в странах БРИКС женщины гораздо чаще занимают руководящие посты, чем в среднем по миру или даже в среднем по развитым странам, так называемой группе G7. Россия же вообще лидирует по доле женщин-управленцев.
По данным Федеральной налоговой службы, 40% владельцев малого и среднего бизнеса в России — женщины, а среди продавцов на маркетплейсах женщин больше половины — 53%. Аналитики установили, что чаще всего в российских семьях и мужчина, и женщина практически на равных пополняют семейный бюджет. Только в 16% случаев мужчина становится кормильцем. Но в 10% семей кормильцем является женщина.
Может быть, патриархальную покорность и безальтернативную преданность исключительно семье можно поискать в царских временах? Но то время дает нам примеры и иного рода.
7 сентября 1854 года 17-летняя девушка продала свое имущество, купила на вырученные деньги клячу, телегу, бочку и отправилась за русской армией на реку Альма, где на следующий день произошло первое кровопролитное сражение с англичанами, турками и французами, высадившимися в Крыму. Позже девушка станет одним из живых символов обороны Севастополя. Даша Севастопольская прошла всю войну сестрой милосердия. Когда Александр II учредил серебряную медаль «Крым 1854–1855–1856», один экземпляр — медаль для Даши — отчеканили из золота.
Вместе с Дашей с первых дней войны сотни севастопольских женщин — от совсем юных девочек до весьма старых — стали санитарками и сестрами милосердия, помогая врачам и ухаживая за ранеными. А чуть позже великая княгиня Елена Павловна, жена князя Михаила Павловича, создала Крестовоздвиженскую общину сестер милосердия. Из 120 сестер общины, которые спасали жизни в осажденном Севастополе, 17 погибли при исполнении служебных обязанностей.
А вот более поздний пример. Во время Великой Отечественной войны жительница Сарапула передала все свои накопления — облигации госзаймов на 16 тысяч рублей — в фонд победы. Сама работала на двух работах и экономила — на посылки фронтовикам. В этом нет ничего удивительного — многие помогали фронту всеми возможными способами. Но дело в том, что эта женщина в 1921 году в фонд помощи голодающим сдала свои георгиевские награды — два креста и две медали.
Да, мать троих детей в молодости была героем войны, четырежды отмеченным наградой за личную храбрость. Когда Антонине Пальшиной исполнилось 17, началась Первая мировая, и она, переодевшись мужчиной, сбежала из дома на фронт. В бою под турецкой крепостью Гасанкола возглавила атаку после гибели командира, но была ранена, и в лазарете выяснили, что Антон на самом деле Антонина. Девушку отправили домой.
Пройдя курсы сестер милосердия, Антонина вернулась на войну — в тыловой госпиталь. Однако уже через месяц сбежала — снова на фронт, снова под видом солдата, и вскоре получила первую Георгиевскую медаль — за успешное взятие «языка». Буквально через неделю Антонина получила вторую медаль — за вынос раненых с поля боя под огнем противника.
Георгиевские кресты, последовавшие за медалями, вручали уже не Антону, а Антонине — ее снова раскрыли, но не стали изгонять из действующей армии. И она полностью оправдала доверие командиров, продолжив геройски биться с врагом.
Самоотверженные подвиги женщин в боях не были редкостью, и они никак не вписываются ни в европейское «К-К-К», ни в каноны неопатриархата. Зато являются той традицией, которая не умерла поныне.
Год назад министр обороны России Сергей Шойгу сказал: «На сегодняшний день тысяча сто женщин-военнослужащих принимают участие в специальной военной операции, каждая третья из них награждена государственными наградами». Это и есть настоящая, живая, неподдельная традиция.
А в тылу женщины плетут маскировочные сети, шьют теплую одежду, делают окопные свечи, собирают гуманитарную помощь и, конечно, ждут своих детей, мужей и отцов, ежеминутно переживая за них. Как тут не согласиться с президентом, как не удивиться непостижимости умения успевать все и даже чуточку больше?
Но что с самым главным в жизни женщины — со счастьем материнства? Недавний опрос ВЦИОМ показал, что, как и во все времена, сегодня российские женщины воспринимают рождение ребенка как счастье. Чувствуют себя скорее и абсолютно счастливыми в материнстве 92% российских женщин. Слагаемыми женского счастья россиянки в первую очередь называют семью и материнство, за ними идут достаток, здоровье родных и близких, гармония в отношениях с партнером. 88% россиянок репродуктивного возраста хотели бы иметь детей.
Что же мешает? Те из опрошенных, которые хотят, но не планируют рожать, главное препятствие видят в недостаточной материальной обеспеченности. И таких 39%, а среди 18–24-летних — 60%. Второе препятствие — отсутствие стабильности в жизни. И это уже не сугубо женский вопрос, это проблема государственного порядка.
Если общество и рынок не могут обеспечить достатка и стабильности, за дело приходится взяться государству. В своем послании Федеральному собранию Владимир Путин наметил стратегию, а правительство уже посчитало бюджеты. На программу материнского капитала будет направлено 2,3 триллиона рублей, на семейную ипотеку — около 500 миллиардов, на погашение части ипотечного кредита при рождении третьего ребенка — 350 миллиардов, 75 миллиардов рублей пойдет на программы поддержки семей регионам, где суммарный коэффициент рождаемости был ниже среднероссийского.
Ну что же, если стараниями государства у нас появится еще одна традиция — материальная обеспеченность матерей, это будет прекрасным дополнением к традициям, уже имеющимся.
