- Отец Максим, Рождеству предшествуют 40 дней строгого поста. А что делать тем, кто пост не держит?
- Есть такое странное представление. Оно, кстати говоря, распространено даже часто у довольно церковных людей. Вот это: если ты где-то что-то не соблюдал или нарушил, ну всё, - значит всё запорол и дальше смысла нет, ты всё уже испортил, ничего не исправить. Это глубоко ошибочное представление, потому что если ты ещё вчера что-то не делал, начни сегодня. Никогда не поздно. Если ты не постился сорок дней — попостись неделю. Если ты не постился неделю — попостись один день. Если ты не постился один день — попостись час. Хоть какое-то усилие приложить нужно. Я не призываю ослабить пост и ничего не делать, но лучше сделать хоть что-то, чем не делать ничего. Лучше хоть как-то праздник отметить. Мы с вами говорим о некой полноте празднования Рождества. Но если ты не можешь, не готов, ну сделай хоть что-то.
- Как правильно подготовиться к Рождеству? Что делать нужно, а чего делать не нужно?
- Когда мы к чему-то готовимся, этот праздник или событие переживается гораздо более ярко. Иногда даже сама подготовка может оказаться эмоциональной и духовно более важной, чем само событие, к которому мы шли. Ремонт в квартире иногда воспринимается как более яркое ощущение, чем когда он уже сделан. И ты теперь спокойно сидишь в этой уже отремонтированной квартире, - и что? Столько лет или месяцев делали ремонт и вкладывали силы, эмоции, - поэтому это главное, нужно готовиться. У нас сейчас всё перевёрнуто с ног на голову или, наоборот, с головы на ноги. Раньше ведь было как? Мы празднуем Рождество. Есть такой период праздничный после Рождества, он называется Святки, когда после поста наступает радость: оливье, мандарины и всё остальное. А сейчас у нас, по сути дела, Рождество завершает наши светские гражданские святки. Начинается всё Новым годом, то есть получилась логика, обратная церковной. А, собственно, святки идут аж до 19 января, когда мы уже работаем. И уже праздники фактически закончились, уже нет новогоднего настроения. Это, конечно, такая грусть, потому что всё-таки точно так же, как после Пасхи есть Светлая Пасхальная неделя, точно так же после Рождества есть святки, когда мы действительно празднуем, когда мы выдохнули, когда всё уже закончено.
- Что нужно сделать, чтобы праздник остался в душе?
- Чем больше мы каких-то праздничных, красивых, знаковых вещей оставим на Рождество, тем больше этот праздник в наших душах будет играть. Раньше мы ёлку ставили в Сочельник. Но в 1936 году советская власть решила праздновать Новый год, и все рождественские атрибуты перенесла на новогодние праздники, в том числе ёлку. А ведь каждый праздник имеет свой вкус, свой запах, все эти психологические и духовные якоря: оливье, мандарины, «Ирония судьбы», - вещи, которые ассоциируются именно с праздником. Вот те вещи, которые ассоциировались всегда с Рождеством, теперь в нашем народе уже не одно поколение ассоциируются с Новым годом. И это для православного человека немножко грустно, но, с другой стороны, оно подсвечивает собственно духовный характер праздника. Вообще Рождество Христово ведь не про торжество силы. Не про то, что явился творец Вселенной, всех построил, всем раздал - кому конфеты, кому ремня, и всё теперь радуются. Он же родился не в центре мира, он родился в захолустье, в каком-то отдалённом уголке Римской империи. Он родился не в царском дворце, хотя там всего в нескольких километрах был царский дворец. Он родился в хлеву, что такое хлев? Сейчас нам, горожанам это часто сложно понять, на самом деле это место, где зимуют, там, где стоят домашние животные, он родился на соломе. А зачем солома в хлеву?
- Зачем?
- Да потому что животные там, где стоят, они писают, какают, и чтобы не ходить по лужам и кучам, её засыпают соломой. То есть он родился вот в таком грязном месте. Да, животные там надышали, поэтому было тепло. Но он родился не в центре Вселенной. Даже по меркам Вселенной у нас захолустье, это рядовая галактика, жёлтый карлик в одном из рукавов Ориона. И Рождество сейчас из центрального праздника тоже как-то переместилась, условно, в один из рукавов Ориона. Это очень символично. Но у нас есть возможность придать этому празднику не столько желудочно-торжественно-разгульный характер, сколько, собственно, духовный характер. Ещё не поздно пойти в храм. Ещё не поздно дополнительно украсить свой дом. Можно из каких-то веток сделать вертеп, можно поставить икону Рождества Христова, зажечь свечку на подоконнике. Есть такой благочестивый обычай, когда стемнеет, на подоконник ставят, не обязательно свечку, можно светильник.
- Откуда пошла эта традиция – ставить свечу на подоконник?
- Дева Мария с Иосифом путешествуют и ищут место, ей пришло время родить. А в гостинице места нет и приткнуться им было некуда, поэтому хлев. Куда смогли зайти, туда и зашли. Поэтому свечка или светильник на окне это символ: «заходите к нам, мы готовы, мы открыты для Рождества». Посмотрите, почитайте, на худой конец, просто мультфильм о Рождестве, посмотрите какое-нибудь кино, прочитайте о празднике, откройте Евангелие.
- Существует католическое Рождество, 25 декабря. Чем оно отличается от православного?
- Вообще нет никакого католического или православного, протестантского или ещё какого бы то ни было Рождества. Это то же самое, когда говорят: это Владимирская Матерь Божия, а это Смоленская. Матерь Божия – она одна. Она может быть по-разному изображена. То же самое и здесь: католики празднуют Рождество 25 декабря. Кстати говоря, мы тоже празднуем Рождество 25 декабря, только по юлианскому календарю. У нас вот сегодня, в сочельник, 24 день декабря по юлианскому календарю. Кстати, мне было интересно посмотреть в декабре трансляцию мессы в нашем московском Соборе непорочного зачатия. В общем-то всё то же самое. Мы же празднуем одно событие. Мы христиане. И месса похожа, и места узнаваемые. Именно в богослужении общая радость. Есть какие-то обычаи и традиции, но они тесно связаны с конкретными культурами, например, сельскохозяйственной или городской. Было принято всегда на Рождество колядовать. Это то, что сейчас молодёжь пытается делать на Хеллоуин: ходить по квартирам или по домам и вымогать конфеты под предлогом праздника. Это здорово, я не против совершенно. Но у нас сейчас этого нет, никто не колядует, разве что совсем православные люди. Есть колядки — народные песни о Рождестве, то, что просто пел народ. Точно так же, как условная балалайка была народным инструментом. Но кто сейчас у себя дома на праздники играет на балалайке? Сейчас это просто концертный инструмент.
- Каков главный духовный посыл Рождества? О чем нужно думать в этот праздник?
- О том, что Бог стал человеком. Он родился там, в Вифлееме. Он был маленьким и беззащитным. Вся эта история про Ирода, про избиение младенцев, про бегство в Египет — вот она. Она для нас сегодня важна. Мы её вспоминаем, мы её переживаем, это та самая история, которая является на самом деле стержнем нашей цивилизации. Я не побоюсь этого слова. История о Боге, который родился младенцем и спас всех нас, - это важнейшая история. Она растворена и проросла вообще во всю нашу культуру, во всю нашу жизнь. Без неё мы перестанем быть самими собой. Раз Бог стал таким, как я, как маленький ребёнок, значит, я могу стать таким, как Бог. Значит, я призван к этому, я настолько глубок и велик. Но это не про гордыню, это про потенциал: у меня там есть столько всего, что сам Бог смог в это вместиться, значит, я могу стать как Бог. Значит, я к этому призван. А чем я по жизни занимаюсь? А я какой, простите, фигней занимаюсь по жизни. Это примерно то же самое, что у меня есть громадная сокровищница, а я сижу при входе, взял медное колечко и с ним играюсь. Или я пришёл на президентский приём, где всякие яства, какие только возможно, и заварил себе «Доширак». Вот примерно так мы относимся к нашей жизни. Мы потенциально боги и цари, и мы в жизни к этому призваны не в смысле совершить великие дела, а в смысле открыть в себе и реализовать эту глубину, которая в нас есть. А мы живём поверхностными личными впечатлениями, тлениями лёгкими, переживаниями.
