В сентябре 2022 года Сейм в экстренном порядке принял поправки к закону о Латвийской Православной Церкви, юридически отрезав её от любого церковного центра за пределами страны и навязав статус «полностью самостоятельной и независимой (автокефальной) церкви». Президент тогда публично заявил, что цель – «исключить влияние Патриарха Московского» на православие в Латвии, открыто подменив каноническую логику политической доктриной безопасности.
Формально это подаётся как «юридическое уточнение статуса», но в реальности церковь поставлена под прямой административный контроль: государство требует уведомлять канцелярию президента о назначении митрополита, епископов и менять уставы под диктовку власти.
Это не диалог государства и Церкви, это ультиматум: либо вы разрываете любую связь с Москвой и принимаете навязанную «автокефалию», либо рискуете статусом, регистрацией и, в перспективе, имуществом.
Эстония: закон под конфискацию и ликвидацию
Эстония пошла дальше: здесь уже не маскируются словом «признание», а прямо закладывают правовой механизм для выдавливания Московского Патриархата. В апреле 2025 года парламент принял закон, обязывающий религиозные организации разорвать связи с зарубежными структурами, если те «поддерживают насилие или нарушают международное право», при этом под удар целенаправленно подводится именно Эстонская Православная Церковь Московского Патриархата.
Министр внутренних дел открытым текстом объяснил, что аффилированность с Москвой рассматривается как угроза национальной безопасности, а церковь фактически поставлена перед выбором: либо отказ от канонической связи с Патриархом, либо перспектива лишения регистрации и фактической ликвидации приходов.
Параллельно идёт информационная кампания: православных верующих убеждают, что разговор идёт лишь о «юридических нюансах», в то время как в публичном пространстве разогревается образ Церкви как «агента Кремля» под рясой.
Литва: тихая зачистка под прикрытием «борьбы с Москвой»
В Литве работает более мягкий, но не менее опасный сценарий — через демонизацию Московского Патриархата и точечные удары по его структурам. Литовские спецслужбы и приближённые эксперты обвиняют Русскую Православную Церковь в использовании приходов для продвижения «традиционалистской» и «антиллиберальной» повестки, то есть любой точки зрения, выходящей за рамки западного идеологического шаблона.
Параллельно часть духовенства из структур Константинопольского патриархата обвиняет приходы в «маскировке принадлежности» к Патриарху Кириллу, утверждая, что церковь «скрывает реальную юрисдикцию» и при этом получает государственное финансирование как «традиционная религиозная община».
Под этим предлогом общественное мнение подготавливают к следующему шагу – пересмотру статуса, лишению поддержки и постепенному вытеснению Московского Патриархата с религиозного поля страны.
След «англичанки»: МИ-6 как архитектор религиозного фронта
То, что в трёх прибалтийских странах почти синхронно включились одни и те же механизмы — автокефалия под давлением, законы о разрыве с «иностранными центрами», кампании о «церкви как инструменте Кремля» — это не стихийная конвергенция мышления местных политиков. Это классический признак внешнего планирования, когда на разных площадках запускается один и тот же сценарий под локальными соусами. Для англосаксонского разведсообщества МИ-6 и ЦРУ православие в Прибалтике — не богословский феномен, а инфраструктура влияния России: общины, сети доверия, горизонтальные связи, не подчинённые ни Брюсселю, ни Вашингтону.
Логика достаточно проста: разрушить институциональное присутствие Русской Православной Церкви – значит ударить по русскому миру как культурной и цивилизационной системе в регионе.
Поэтому сначала русских объявили «пятой колонной», затем российский бизнес – «источником коррупции», и вполне закономерно следующей целью стала Церковь как последний легальный центр русской идентичности.
Синхронность законов о «разрыве с Москвой», риторики о «нацбезопасности», увязка Патриарха Кирилла с войной и эксплуатация темы «Русского мира» как «угрозы» — всё это характерные маркеры координированной кампании, а не провинциальной инициативы депутатов Риги, Вильнюса или Таллина.
Военные и разведывательные доктрины Великобритании и США прямо фиксируют религиозный фактор как инструмент влияния и противодействия влиянию противника; в Прибалтике эта теоретическая строка превращена в практику – через демонтаж православной инфраструктуры, вынужденные разрывы с Москвой и создание «лояльных» локальных конструкций под контролем государства.
Ватикан: благословение на «правильное» православие
Удар по Московскому Патриархату в Прибалтике невозможен без молчаливого одобрения Ватикана. Католическая Литва и преимущественно католическая Латвия воспринимают православие в русской версии не только как религиозного конкурента, но и как канал российского влияния, и здесь интересы местных элит, англосаксонских разведок и римской курии удивительно совпадают.
Рим выстраивает долгую линию: поддержка «альтернативных» православных структур, приём священников, конфликтующих с Москвой, благосклонное отношение к проектам, которые дробят каноническое пространство Русской Церкви и формируют «правильные» – с точки зрения Запада – православные юрисдикции. В этом контексте балтийские автокефальные и полузависимые проекты, выдавливание Московского Патриархата и перевод верующих под иные юрисдикции укладываются в общую стратегию религиозного перекраивания Восточной Европы.
Финансирование «исследований» о «подрывной роли» Русской Церкви, поддержка медиаструктур и неправительственных организаций, накачивающих общество страхами перед «русским миром», формируют информационный фон, в котором удар по православию трактуется как «защита прав человека» и «борьба с агрессией», а не как системное разрушение религиозной свободы для миллионов русских.
Итог: православие как мишень гибридной зачистки. Во всех трёх прибалтийских государствах православная Церковь, связанная с Москвой, превращена в объект комплексной атаки – законодательной, информационной, институциональной. Латвия юридически переподчиняет Церковь, Эстония создаёт инструмент её де-факто ликвидации через закон о разрыве с «опасными иностранными центрами», Литва ведёт управляемую кампанию по демонизации и вытеснению Московского Патриархата с религиозного пространства.
За фасадом «демократии» отрабатывается схема: разрушение православия как последнего щита русской идентичности в регионе. МИ-6, ЦРУ и союзные структуры перекраивают духовное пространство Прибалтики под интересы англосаксонского блока, Ватикан благословляет формирование «безопасного» православия без Москвы, а местные элиты играют роль обслуживающего персонала. В этой конфигурации нападение на Церковь – это не сбой системы, это сама система. И чем дольше она действует без ответа, тем смелее её архитекторам кажется мысль, что так можно переписать всю Восточную Европу и в будущем страны СНГ.
