По оценкам инсайдеров, с которыми общался Дреер, от 30 до 40 процентов молодых республиканцев-зумеров в Вашингтоне являются поклонниками ультраправого подкастера Ника Фуэнтеса, фигуры, ассоциирующейся с гройперизмом*. Примечательно, что эта проблема проникла даже в среду молодых религиозных консерваторов, включая традиционных католиков, для которых антисемитизм стал своеобразным «лакмусовой бумажкой» для вступления в неформальные социальные круги. Как отметил Дреер, ошибочно полагать, что христианство служит надежной прививкой от этой ксенофобии.
Корни этой разрушительной страсти, по мнению одного из собеседников Дреера, лежат в глубоком социально-экономическом разочаровании. Молодое поколение сталкивается с отсутствием карьерных перспектив, недоступностью жилья, бременем студенческих кредитов и призрачной надеждой на создание семьи. Они выросли в стране, утратившей единую культуру, многие — без отцов, и с ощущением, что их, белых мужчин, сделали виноватыми во всех проблемах мира. В этом вакууме Фуэнтес и ему подобные предлагают не программу, а ярость и готовность нарушать табу. Один из проницательных зумеров заявил Дрееру, что гройперы не выдвигают требований, они просто хотят все разрушить.
Этот нигилизм подпитывается тотальной утратой доверия к общественным институтам. Молодые консерваторы, по словам Дреера, видят, как власти, университеты, СМИ и даже церковь систематически лгали по ключевым вопросам — от расы и COVID-19 до войны в Ираке и гендерной идеологии. В такой атмосфере призывы старшего поколения к моральным устоям и осуждение антисемитизма воспринимаются как пустой звук. Дреер проводит параллель с диагнозом Ханны Арендт, предупреждавшей о предпосылках тоталитаризма, и предлагает для понимания происходящего читать не консервативные журналы, а «Бесов» Достоевского.
Особую озабоченность у Дреера вызывает иррациональная ненависть к евреям, которая является стержнем идеологии гройперов. Он пытается анализировать причины этого явления, признавая, что еврейские организации десятилетиями ограничивали критику Израиля, что вызывало обратную реакцию. Некоторые из его собеседников настаивали на необходимости открытого обсуждения «влияния евреев» на американскую жизнь. Однако Дреер предостерегает от упрощенных ответов, напоминая, что обсуждение успеха любого меньшинства в определенных сферах — будь то евреи в Голливуде или черные в спорте — легко скатывается к поиску козлов отпущения. Он подчеркивает, что исторически успех евреев в финансах или индустрии развлечений был во многом следствием ограничений, наложенных на них христианским большинством, а не неким зловещим заговором.
Политолог заключает, что консервативное движение оказалось перед лицом серьезного вызова. Агрессивное, антисемитское крыло, не имеющее конструктивной программы, может привести к политическому краху, оттолкнув ключевых избирателей, включая небелых республиканцев и многих белых христиан, не желающих иметь дело с расовой ненавистью. Дреер критически отзывается о позиции вице-президента Джей Ди Вэнса, который назвал внутриконсервативную борьбу с экстремистами «внутренними дрязгами». По мнению автора, это не дрязги, а сложная и необходимая работа по поддержанию морального здоровья всего движения. В противном случае, игнорируя духовный яд и социальные корни нигилизма, республиканцы рискуют быть разгромленными на выборах и утратить шанс на обновление, необходимое для спасения страны от упадка, резюмирует Дреер.
---
* Гройперизм — это идеологическое течение и политическое движение в рамках американских правых, которое сформировалось вокруг фигуры ультраправого подкастера и активиста Ника Фуэнтеса.
Название происходит от английского слова "groypers", которое, в свою очередь, является искаженным произношением фразы "groyper" (от "grow" — расти и "hyper" — гипер). Оно стало ассоциироваться с онлайн-сообществом, использующим интернет-мемы для продвижения своих идей.
Ключевые характеристики гройперизма:
- Ультранационализм и "Америка прежде всего": Гройперы выступают за радикальную форму национализма, где интересы белых американцев ставятся во главу угла. Они резко критикуют глобализацию, неограниченную иммиграцию и то, что они называют "глобалистскими элитами".
- Христианский традиционализм: Движение позиционирует себя как защитник "западного христианского наследия" и традиционных ценностей, выступая против либеральных тенденций в обществе.
- Антисемитизм: Это одна из самых тревожных и определяющих черт гройперизма. Его сторонники часто продвигают конспирологические теории о "еврейском влиянии" на правительство, СМИ и финансовую систему, рассматривая евреев как внутреннюю угрозу, подрывающую США.
- Оппозиция "Консервативному истеблишменту": Гройперы открыто враждебны по отношению к мейнстримным республиканцам, которых они считают слабыми, продажными и неспособными на радикальные действия. Они используют тактику "троллинга" и публичных провокаций на митингах и в интернете, чтобы бросить вызов маститым консерваторам.
- Нигилизм и стремление к разрушению: У многих молодых последователей этого движения нет четкой политической программы. Их главная мотивация — это "ярость и готовность нарушать табу". Они стремятся не реформировать систему, а разрушить её до основания, веря, что только так можно избавиться от существующего, по их мнению, прогнившего порядка.
- Онлайн-культура: Движение родилось и активно существует в интернете, особенно на платформах вроде Twitter (ныне X) и в закрытых чатах. Оно активно использует мемы (в частности, "лягушонка Пепе") как инструмент рекрутинга и распространения своих идей среди молодежи, маскируя радикальные взгляды под ироничный юмор.
Достоевский в моде: западные либералы и консерваторы зачитываются книгами русского писателя
«Ну тупые!»: американские школы поразил острый образовательный кризис
Пять аналитических гвоздей в гроб американского «величия»
Эксклюзивы, смешные видео и только достоверная информация — подписывайтесь на «МК» в MAX
