Что МОЖНО и даже желательно делать 9 января
- Чтить память святого Стефана. Посетить церковную службу или помолиться дома, попросив у первого христианского мученика заступничества, душевного покоя и благополучия для семьи.
- Заботиться о домашнем скоте и лошадях. По древнему обычаю, животных в этот день старались напоить водой, пропущенной через серебряную посуду или с опущенной в неё серебряной монетой — для здоровья и послушания.
- Проводить «денежные» ритуалы. Считается, что святой Стефан покровительствует достатку. Можно создать «денежную шкатулку», положив в неё купюру с особым намерением привлечь благосостояние в дом на весь год.
- «Хоронить печаль» (особенно для девушек). Старинный обряд «тоскливой чаши»: налить в миску воду, мысленно или вслух рассказать ей о своих горестях, а затем выставить на мороз. Утром разбить образовавшийся лёд — символически уничтожив тоску.
- Гадать на будущее, особенно на замужество. Период Святок продолжается, и 9 января считается удачным временем для девичьих гаданий. Например, рассыпать зёрна и смотреть, останется ли одно одиноким — это могло указывать на отсрочку замужества.
- Угощать и делиться. Принято было печь «колядки» — пряники или пирожки из пресного теста, и угощать ими родных, соседей, кумовьев. Особенно важно не отказываться от такого угощения, если его предлагают.
- Договариваться о работе. День назывался «Степановы труды» неспроста: на него часто нанимали пастухов на сезон или обсуждали другие трудовые соглашения. Считалось, что в этот день нанимателю негоже отказывать работнику.
- Защищать дом от нечистой силы. По углам двора втыкали осиновые колья или колья из других деревьев, веря, что это обережёт жилище и скот от злых духов и ведьм.
Что НЕЛЬЗЯ делать 9 января
- Пользоваться острыми предметами без нужды. Мужчинам не рекомендовалось брать в руки ножи, топоры, особенно для рубки дров до заката — это могло привести к травмам или, по поверьям, лишить мужской силы.
- Заниматься рукоделием. Шить, вышивать, вязать, ткать после захода солнца строго запрещалось. Считалось, что нечистая сила может запутать нитки и вместе с ними — судьбу человека, а также можно навлечь проблемы со зрением или памятью.
- Выбрасывать остатки еды, особенно хлебные крошки. Всё, что не доели, следовало скормить птицам или домашним животным. Выброс пищи расценивался как расточительство, ведущее к потере достатка.
- Делать уборку в доме. Подметать и выносить мусор означало риск «вымести» из дома благополучие и удачу вместе с сором.
- Охотиться и ловить рыбу. Эти занятия считались опасными в данный день — можно было «принести» в дом беду вместо добычи.
- Заключать брак или помолвку. Считалось, что брак, заключённый в Степанов день, будет несчастливым и недолговечным.
- Отказывать в помощи или в угощении. Тот, кто проявлял скупость или чёрствость в этот день, рисковал навлечь на себя череду неудач и даже нищету.
- Грустить и плакать без обрядового «очищения». Следовало сознательно избавляться от тоски через обряд с водой, а не поддаваться унынию, чтобы не притянуть печаль на весь год.
Народные приметы на погоду и будущее 9 января
- Иней на деревьях — к урожайному году.
- Идёт снег — летом будет много грибов и ягод.
- Вороны кричат и собираются стаями на верхушках деревьев — к долгим холодам; если же они ходят или купаются в снегу — к потеплению.
- Синицы звонко чирикают с утра — к ночным морозам.
- Лошадь фыркает во время питья — к ясной погоде; ложится на землю — к скорому теплу.
- Ясный, морозный день — предвещает хороший урожай.
9 января — это день, когда труд, забота о близких и живности, а также внимательное отношение к знакам природы соединялись в единый круг народной мудрости, призванной обеспечить благополучие на весь предстоящий год.
Кто такой Святой Стефан Первомученик
Святой Стефан занимает уникальное и трагическое место в истории христианства: он стал первым человеком, принявшим мученическую смерть за исповедание веры в Иисуса Христа как Мессию. Его жизнь, служение и гибель подробно описаны в книге Деяний святых апостолов (главы 6-7), что делает его фигуру одной из наиболее документально засвидетельствованных среди ранних христиан.
Происхождение и избрание в диаконы
Стефан был иудеем, но, судя по его греческому имени (Στέφανος — «венец, корона»), происходил не из Палестины, а из греческой диаспоры. Он принадлежал к общине иудеев, говоривших на греческом языке. После Вознесения Христа и сошествия Святого Духа на апостолов в Иерусалиме стремительно росла первая христианская община, состоявшая как из местных евреев, так и из представителей других народов.
Внутри общины возник бытовой конфликт: вдовы из эллинистов жаловались, что их обделяют при ежедневных раздачах пищи и милостыни. Чтобы разрешить спор и позволить апостолам сосредоточиться на молитве и проповеди, было решено избрать семерых мужей, «изведанных, исполненных Святого Духа и мудрости», для попечения о нуждах общины. Среди этих семи, рукоположённых апостолами через молитву и возложение рук (что положило начало институту диаконского служения), первым по списку и, вероятно, по старшинству значится имя Стефана. Он не просто распределял пищу, но был «исполнен веры и силы» и совершал «великие чудеса и знамения в народе».
Проповедь и конфликт с Синедрионом
Стефан выделялся не только как администратор, но и как пламенный проповедник и богослов. Он вступал в дискуссии с представителями различных иудейских школ в так называемой Синагоге Либертинцев (бывших римских рабов), куда входили также киринейцы, александрийцы и выходцы из Малой Азии. Его аргументы, подкреплённые Духом Святым и, возможно, глубоким знанием Писаний в греческом переводе (Септуагинты), были настолько убедительны, что оппоненты «не могли противостоять мудрости и Духу, Которым он говорил».
Не сумев победить в споре, они прибегли к клевете. Подкупив лжесвидетелей, они обвинили Стефана перед Синедрионом (верховным религиозным судом) в богохульстве. Ему инкриминировали слова против Храма и Закона Моисеева, что было одним из самых тяжких преступлений в иудейском праве.
Речь перед Синедрионом и христианское богословие
Представ перед судом, Стефан произнёс не оправдательную, а обличительную и глубоко богословскую речь (Деян. 7:2-53), которая является центральным источником для понимания его личности. Эта речь — не просто защита, а первая развёрнутая христианская интерпретация истории Израиля. Стефан последовательно, начиная с Авраама, показывает, как Бог действовал вне узких национальных и храмовых рамок:
- История Израиля — история противления. Он указывает на то, что патриархи из зависти продали Иосифа, отцы Моисея — отвергали его, а в пустыне впали в идолопоклонство.
- Критика храмового культа. Стефан напоминает, что истинное богослужение совершалось и до построения Иерусалимского Храма. Он цитирует пророка Исаию: «Всевышний не в рукотворенных храмах живёт». Это не было отрицанием Храма как такового, но отказом от его абсолютной сакрализации, что созвучно словам Христа (Ин. 4:21-24).
- Кульминация обличения. Стефан напрямую обвиняет судей в том, что они, как и их отцы, всегда противились Духу Святому, гнали пророков, а теперь стали предателями и убийцами Праведника — Иисуса Христа, предсказанного пророками.
Видение славы и мученическая кончина
Речь привела слушателей в ярость. Но в этот момент произошло ключевое событие: Стефан, исполненный Духа Святого, воззрев на небо, увидел славу Божию и Иисуса, стоящего одесную Бога. Он воскликнул: «Вот, я вижу небеса отверстые и Сына Человеческого, стоящего одесную Бога!» (Деян. 7:56).
Это видение стало последней каплей. Для судей оно было новым «богохульством» — человек не может видеть Бога, а упоминание Иисуса у престола Божьего было невыносимо. Они, «затыкая уши свои», единодушно устремились на него, вывели за город и стали побивать камнями, что было узаконенной формой казни за богохульство (Лев. 24:16).
Примечательны две последние фразы Стефана, которые стали образцом христианского мученичества:
- «Господи Иисусе! Прими дух мой.» — прямое обращение к Иисусу как к Господу, которому вверяется душа.
- «Господи! не вмени им греха сего.» — молитва за своих убийц, в точности повторяющая дух молитвы Христа на Кресте (Лк. 23:34).
Писание особо отмечает, что при казни присутствовал и стерег одежды побивавших молодой человек по имени Савл — будущий апостол Павел, гонитель церкви, обращённый Самим Христом.
Значение и наследие Стефана Первомученика
- Прото-мученик. Стефан открыл длинную и славную цепь христианских мучеников. Его смерть показала, что следствие верности Христу может быть не благоденствие, а физическое уничтожение, которое, однако, есть рождение в жизнь вечную.
- Богословский прорыв. Его речь — важнейший шаг в осмыслении христианства не как секты внутри иудаизма, а как его исполнения и преодоления узконациональных и ритуальных границ. Он подготовил почву для миссии апостола Павла среди язычников.
- Пример диаконского служения. Он показал, что служение практической любви («диакония») неотделимо от проповеди и свидетельства о Христе, даже до крови.
- Начало гонений. Смерть Стефана спровоцировала «великое гонение на церковь в Иерусалиме» (Деян. 8:1), которое, парадоксальным образом, привело к рассеянию христиан и распространению Евангелия по всей Иудее, Самарии и далее.
Память святого и архидиакона Стефана Первомученика Православная церковь совершает 9 января (27 декабря по старому стилю), сразу после праздника Рождества Христова, что символично: первый, пришедший в мир, и первый, от него ушедший за свидетельство об Истине. Его житие — это история о том, как верность Христу, подкреплённая мужеством, мудростью и любовью, преображает даже самую страшную смерть в победу и вечное царское достоинство — тот самый венец (стефанос), что заключён в его имени.
Эксклюзивы, смешные видео и только достоверная информация — подписывайтесь на «МК» в MAX
